我曾经颇为怀疑中国有真正的先锋艺术。直到现在忽然看到《今日先锋》，我才自觉孤陋寡闻，知道中国不仅有先锋艺术，而且有给它们讲话的园地。说园地不够先锋，应该是“公共论域”，不过先锋最讨厌的就是“公共”二字，先锋的文化资本是“差异”，因为先锋是不能定义的，你不能说“先锋是什么××”，只能说“先锋不是什么××”。
在我看来，真正的先锋正是这样一种精神，一种永远不可否定但又充满否定的精神，是这种抗拒一切、挑战一切的精神赋予了先锋以先锋的身份，而不是因某种外在的形式、表演与姿态而获得先锋的大名。在中国当下的文化社会语境中，要秉承这样的精神是非常艰难的。毫无疑问，中国的先锋艺术正在经受着商品化时代的冷酷与诱惑。同时，全球化语境所带来的文化一体化抹平趋势与多元化本土文化的矛盾，使得先锋艺术家进一步陷入传统与西方后殖民的双重夹击，既要向已经形成和正在形成的“传统”开战，又要在形式与精神的学习与开拓中摆脱西方强势话语的暴力与支配。正是在这些复杂的语境中，先锋艺术有可能丧失其内在的批判性、超越性和前沿性精神，而徒留下表演性、形式性与自恋性外壳，由先锋沦为实质的“后卫”。
怎样重新书写自己的文化身份，确立自己的价值取向与精神理想，成为当下先锋艺术必然面临的选择。因此，在这种状况下，先锋艺术呼唤真正的先锋批评的合作而不是“合谋”，使先锋精神得以突显。或许，《今日先锋》（天津社会科学出版社出版，已出7辑）正在为实现这一愿望而努力。在这薄薄的书刊中，我们可以读到先锋戏剧、先锋文学、先锋美术、先锋音乐、先锋建筑、先锋影视的当下境况，聆听先锋艺术家的独白与对话，进入先锋艺术家与批评家的自我批判与立场反省之中。也正是在这有限的话语空间里，我们看到了中国先锋艺术正在为寻找和开拓新的精神领地而不断地向这个时代与自我挑战。
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